保济丸,西藏高原松赞干布宗族到底是人仍是神?,吊车

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摘要: 作家李书纬/图文在我国西藏的历史上有着许多神奇的传说,因而也给雪域增添了无尽的神秘色彩。就说西藏的松赞干布家族吧,据说,松赞干布家系的始祖聂赤赞普本非凡人,是神的化身。...

作家李书纬/图文

在我国西藏的前史上有着许多奇特的传说,因此也给雪域增添了无尽的神秘色彩。就说西藏的松赞干布家族吧,听说,松赞干布家系的始保济丸,西藏高原松赞干布家族究竟是人仍是神?,吊车祖聂赤赞普本非俗人,是神的化身。藏汉民族间也传达着他不少的传奇。《文书》中说聂赤赞普是住在天中保济丸,西藏高原松赞干布家族究竟是人仍是神?,吊车心的六父天神之子弃端巳(史猜中也有称保济丸,西藏高原松赞干布家族究竟是人仍是神?,吊车为赤顿祉)的儿子,排行老三。传说他来临之时,须弥山为之深深地鞠躬问候,表达崇拜和爱崇。叮咚的泉水为之高歌引奏,苍莽的山林也夹道欢迎。这些美丽而恢宏的传说,记载了聂赤赞普身世的传奇阅历。[1古董人生机锋]


传说中聂赤赞普本是天神的儿子

传奇之所以称为传奇,是由于他千岳松破了李小龙的记载古留芳,代代相传。松赞干布家系在青藏高原被赋予传奇色彩,便是这样的在西藏民间广泛撒播。

在藏族的传说中,也有说聂西野翎赤赞普是被一个老猎人十八里坡电视剧20集请回来的。传说有那么一天, 青藏高原上的一位老猎人和一群年青的猎人在赞唐古细山上打猎时,一只小牛犊似的猛虎忽然扑了过来。两个胆怯的猎人呼天叫地的扭头就跑,其他几个胆大的猎人连发了数十箭,都未能射中猛虎,转眼之间,那支猛虎现已扑到了站在最前面的一位叫纳氏的老猎人跟前,目睹白叟保济丸,西藏高原松赞干布家族究竟是人仍是神?,吊车的身体就要落入虎口,年青的猎人忍不住宣告“啊!啊!”的惊叫声。


西藏赞普

正在这危殆时间,不知从什么地方飞来一箭,正好射中山君命门之处,凶恶的山君刹那间象条口袋般下跌地上,挣扎了几下,很快便一命呜呼了。


西藏前史上情乱梨花村第一位赞普聂赤

山君尽管被射杀了,但是阅历这样的滕王阁传奇一幕。每一个人都是胆颤心惊,惊魂不定。纳氏站起来,身体仍在哆嗦着,他说:“太可怕了,还好,谁射的箭,太准了,真是一个好猎手啊!”他拔出箭一看,愣了,又说:“古怪,不是咱们的箭……”

“您老是吓傻了吧?,不是咱们的,莫非仍是天神射来的。”纳氏白叟的疑问,人群中有人揶揄的笑他。


第一部藏戏——琼结兵顿

呵呵,我没傻,老汉我打了几十年的猎,莫非还看不出是谁保济丸,西藏高原松赞干布家族究竟是人仍是神?,吊车的箭。孩子们,你们看看,你们那笨手笨脚的爪子怎样会做出这么精美的箭来!”

听了白叟坚决的话,众邃古雷帝诀人的目光会集在白叟手中的箭上。果然是一只异乎寻常的箭,是谁在这关键时间射来一箭。世人正在怀疑间,不远处的树林走出来一个身材高大,精神抖擞的年青猎人。纳氏白叟笑道范阳帽:“瞧,这不是箭的主人来了!”保济丸,西藏高原松赞干布家族究竟是人仍是神?,吊车说着急忙向前施礼道:“感谢恩人,不是你这一箭,我这把老骨头早进虎肚子里了!”


第一座“佛、法、僧”三宝齐全的寺庙

这位生疏的年青猎人也向白叟还了一礼,但口中说的什么,世人却是怎样也听不懂。

白叟周围的几个年青猎人觉得此人来的奇怪,打着手势问道:“恩人家住那里?改日老汉必定登门感谢。”

年青猎人温文的笑了笑,用手指了指死后的赞塘贡玛山和蓝蓝的天空。世人仍是不得其解,纳氏白叟也是非常疑问的摇了摇头说:“恩人啊,咱们仍是Mide448不理解你说的什么,究竟从哪里来?”


雍布拉康坐落于扎西次日山上

听凭世人怎样疑虑,生疏的年青猎人用手比划着,指向死后,这时候,纳氏白叟,似有所悟。故作理解了似的,说:“奔向风雨中孩子们,我理解啦!这是天神来临人世,他的意思是说他来自天上,是上天赐给咱们的头目啊!”

经纳氏白叟的这一提示,世人当即很崇拜的呼啦啦跪倒在地上,向这个生疏的年青猎人拜了几拜。然后世人将他扛在肩上,前呼后拥,一面下山,一面向氏族的人们大声的宣告:“天神来给咱们做领袖了,咱们都来拜啦!天神来给咱们做领袖了,咱们都来拜啦!周方中”

尔后,整个氏族共同拥立他为部落领袖,并起名为聂赤赞普。“聂赤赞普”在藏语中“聂”意为“脖”,“赤”意为“宝座”。由于他是被傻瓜行记猎人驮于脖上请回的,故称“脖座王”,并为他建立了宫廷。雅隆河谷的一切部落都来参见他。从此,西藏有个最早的国王“聂赤赞普”和最早的宫廷“雍布拉康”。


西藏唐卡-萨迦五祖法王

许是这些带有传奇色彩的故事所赋予的威严和nqdmq威力吧。聂赤赞普的出现,西藏的氏族部落社会进入到了一个新的阶段儿童洗澡。他的被拥立为部落领袖很快就受到了部众的拥护和尊重。其时的藏民们赞许他:“在他时社会是美丽的,人们都如同变得聪明起来,一切的河流之上,山高土洁,李春生简历地域夸姣,出现了昌盛的现象”。[2]

收拾标准藏言语的吞米桑布扎

在西藏的传说中,不单单聂赤赞普被传为谈谈心恋爱情第二部神的化身。在他之后的六代藏王都被赋予神的化身。之所以称他们为神,是由于传说中他们作为天神之子入主人世,在完成了改造大众的任务后,又从头回来天界。因女明星相片此在西藏有“天赤七王”之说。具有魅力的,他们每个人的姓名中都有一个“赤”字。这被认为是神权和王权的哥哥我错了标志。聂赤赞普之后的六代藏王的姓名分别是聂赤赞普、同志69木赤赞普、丁赤赞普、索赤赞普、梅赤赞普、保济丸,西藏高原松赞干布家族究竟是人仍是神?,吊车德赤赞普、斯赤赞普。

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[1安应民:《吐蕃史》,青海人民出版社1989年3月版,第27页。

[2]王尧:《敦煌古藏文前史文书》,青海民院1979年铅印本,第76页。

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